一
“来，中国人，喝一杯苏格兰的威士忌”，他喊道，脸通红，满是醉意。
我到来时，这小酒馆的二楼已挤满了面红耳热、东倒西歪的青年人，盘中的秋刀鱼、墙上的日本老电影海报，都如历史的风干物。
我喜欢这家小店，它的装修与名字都透着股台湾式的波西米亚。当年，台北的学生运动者与党外人士出没其中，在台啤与清酒的助兴下大声咒骂、密谋颠覆。昔日的革命者仍在到来，带着半是重温往日激越，半是颓唐的意兴——民主成功了，却与他们期待的不太相同。小酒馆成了另类的博物馆，是了解台湾民主历程的必经一站。
人群中的吴睿人散发着特别的活力，酒精让他更放松，神情更为恣意。这是他五十岁生日，前来助兴大多是他的学生，仿佛他仍是那个代联会主席。过去几年中，他在青年中的受欢迎度节节上升，成了一场新情绪与新运动中导师式的人物。
这因2008年末的学生运动而起。马英九政府在陈云林来台时的高压措施，令沉寂了多年的学生运动再度爆发，一些对现实政治与社会不满的学生占领了当年的“野百合”一代的自由广场，自称“野草莓”的一代——既然社会认定他们像“草莓”一样表面光鲜、却一碰即烂，禁不起任何挫折，他们就要用行动展现出某种“野性”。
不少“野百合”世代的人物以过来人的方式向新一代人提供鼓励，但没人比吴睿人更能抓住现场的情绪。
“有一种奇妙的想象在蔓延，拥抱我们破碎的岛，受伤的岛”，他的语言满是诗意与悲情，是一串接一串的排比，并不吝把所有赞扬与希望都给予这些青年人——“黑色的野草莓悄悄从土地深处长出、蔓生，以一种温柔的坚定，拥抱我们破碎的岛、受伤的岛。让野草莓团结我们吧。”或许看起来，这言辞不过是空洞的抒情，但倘若你在现场、在影像上看到，则很难不被它打动。吴睿人迷人嗓音与诚挚而热忱的表情，让这空洞的抒情变成了剧场式的感染力。这让人不禁想起朋友对他昔日的评价——这是很好的宣传，却不是知识的批判。
此后，他越来越频繁地卷入了各种青年人组织的讨论会，分享他对于台湾政治、民族主义的看法，他的英俊、抒情、不无表演式的真诚，轻易地俘虏了很多青年人的心。这多少有些意外的成功，似乎是对他人生的小小补偿。他总是错过历史现场，他尘封已久的才能得到少许释放。
当他在2003年完成了耗人的博士论文回到台湾，重要的故事似乎都已完成。谁也未曾料到国民党政权竟这样容易地结束，昔日的战友则已纷纷成为新的掌权者。轻易的胜利常蕴涵着新的危机，他们又迅速被权力腐蚀。谁也未曾料到，陈水扁与他的幕僚们不仅没把台湾带入一个新时代，反而陷入了新的困境。
“让我们回到台大研究图书馆旁的草坪上，追忆陈文成博士对祖国台湾怀抱的梦想。让我们回到义光教会的地下室，感受林家祖孙对生活，对阳光的深刻眷恋……那么我们就会有力量，有决心，要把民主运动从头做起。”吴睿人在2006年的夏天这样讲道，他与一群学者发起了“7·15宣言”，抗议陈水扁政府的政治与道德堕落。在发言中，他检讨了自己这一代人的失误，他们误以为历史在1996年首次总统大选中就终结，他们可以回归正常，却忘记了政治生活需要不断的监督与检讨。他还援引蒋渭水在1920年代的主张——台湾人解放运动不仅是政治运动，也是台湾人“作为人的人格”的道德与文化运动。因此，他提出“进步本土”与“转型正义”的概念，期望用此来激励政治与社会改造。
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