7月30日，河南《大河报》在新闻版面刊登了署名“永春”的文字《观猴有感》，这是一篇闲文，如此安排便成了要文，而且成了一篇猜谜文字。
有人已经揭破了作者的身份，乃前政治局某常委。
文章极其平淡，所用心发现的问题也早已不是什么问题。
作者自称，试图通过对猕猴习性和组织状况的了解，深化对早期人类社会的认识。作者所得出的结论仅仅是在维护马克思恩格斯的观点，意在澄清误解，捍卫真马克思主义观点：
其一，原始社会初期，在生产力低下和食物极为短缺的情况下，人们可能也很难遵从公平正义的原则分配食物，只能靠强力来解决食物分配问题。即便是出现公平地分配食物的情况，也仅限于家庭或有血缘关系的氏族之中。所谓“原始社会平均分配食物”的观点，很大程度上是后来的研究者们附加给马克思、恩格斯的。
其二，母系社会的原则可能仅局限于家庭或血缘氏族范畴，很难扩散到整个社会领域。因为，原始族群的首领担负着带领大家与自然作斗争，与其他种群作斗争，守住领土，保护生存资源的责任，只有强悍的男性才能胜任。出现以老祖母为家长的家庭组织形式是完全可能的，但要把母系家庭扩展到整个社会范围，认为历史上曾经出现过以女性为领袖的母系社会状态，则是值得商榷和探讨的。马克思主义经典作家并没有使用过“母系社会”这一概念，也未曾把母系原则扩展到整个社会。
其三，人和动物在有无思维能力上不存在一道不可逾越的鸿沟，而只是思维发达程度的问题。
文章属于主题先行式的循环论证，结论似乎无可辩驳，也无辩驳价值，且是线性逻辑，于活跃思维无益。
倘若说有价值，恐怕在其讽喻之笔。
作者这样介绍四年一次的猴王换届：“参与猴王竞争的公猴将尾巴翘起来，以此方式报名，表示向王权挑战，每次报名的有三四只强悍的公猴，经过激烈厮杀，胜者为王。挑战失败了的公猴，便垂下尾巴，表示臣服，而猴王则时刻翘着尾巴。如果猴王被打败，将被逐出猴群，猴王地位被新的胜利者占居。在猴群中，尾巴象征着‘权杖’，翘起尾巴就是在宣示权威，这也是一种高级的行为。可见，毛泽东同志讲要夹着尾巴做人，其寓意是多么深刻。猴王地位确立之后，拥有无上的权威，猴群成员都要听从猴王的指挥。”
令受众联想翩翩的便是这一段。作者为何突然引用“运动大王”毛泽东的话，而且感慨“夹着尾巴做人”“寓意是多么深刻”？不难读出某种失意的情绪，自我解嘲同时又在安抚劝导官场失意者——身处这样一个组织中，必须服从权威，哪怕心有不甘。动物世界的规则看似残酷，但却不乏公平，竞争失败就得认命臣服，夹起尾巴做人。这段话莫非是为了让那些梗脖子的家伙服从新猴王？
无奈的通达，隐含一丝淡淡的悲哀。由高位退出权力中心，赋闲在野，对过惯了一言九鼎颐指气使日子的人而言，其中的郁闷恐非大众所能理解。近些年，中共高官自认有文笔的，耕耘不休，一而再再而三地出版大著，给人们讲述自己的人生心得。修炼高超的，牢骚化为自嘲，进而嘲他，他们将在悠闲的行文中平复心态，走向生命的终点。但他们积郁于心的竞争过程，委身党国磨盘所经受的碾磨，是不准备告诉外人的，也不打算留给这个世界的。从毛泽东、邓小平到江泽民，他们没有留下片言只语的自传，他们乐于活在人们的猜谜中，并让人们持续膜拜神秘而野性的权力。愿意写回忆录并被组织批准的，无非是划拉些鸡毛蒜皮的革命故事，将自己装饰得冠冕堂皇。反倒是一些不受中共待见的人物，留下了值得珍视的记录，比如王明、张国焘、邱会作、吴法宪等等。
官场“猴王”的产生未能如自然界那般令人心服口服，但也只能接受现实。貌似心平气和地进行客观叙事，细读仍能从中品出一缕愤懑。这是一个多么神奇的制度啊，一代代有见地有担当的英才要么身陷囹圄要么郁郁而终，一茬茬无能无德之徒在窃取权柄蹂躏国土人心之后，亦不甘心退出历史舞台。
一个令自然规则和文明规则双双失效的国度，一定不会平静的。
（注：本文仅代表作者个人观点。本文编辑 霍默静 mojing.huo@ftchinese.com）
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