我要讨论的主题是怎么改革。这意味着，我相信，改革已经开始了。
这是我首先想表达一个看法：我对改革的前景，可能比在座的各位都要乐观，这是我一年多来一贯的态度。大约从2012年底开始，我就对改革持一个非常乐观的态度。即便去年5月份、8月份发生了反宪政逆流，我仍对改革保持充分的信心。十八届三中全会决定公布之后，我写过一篇文章，《我为什么一直看好习李》，所谓看好，就是看好他们的改革决心。很多人，尤其是我的诸多朋友骂我，说我拍习李马屁。对此，我一笑置之。我只想表达一下作为一位关心中国命运的社会、政治观察者对中国未来走向的一种认知。
过去两个月的事实表明，我的乐观是有根据的。改革已经在进行中了。人们普遍人称，十八届三中全会改革方案，也就是“60条”，确实系统阐明了一个完整而相当彻底的改革方案。更重要的是，60条颁布之后，过去两个多月内，已有一系列改革举措。仔细算一下，这一系列改革措施的范围、深度，已远远超过过去十年。如果说这不叫改革，那就没有改革了。
但很多朋友不以为然。我想，也许他们在衡量是不是改革时，悄悄偷换了概念，用革命来衡量改革。很多人在评价“60条”方案时也是如此，他们说，这个方案还行，但他们最后会质问“为何60条里没有出现宪政这两个字？”我想，这就是在谈论革命，而不是谈论改革。所以，对60条失望的人士，其实是对共产党没有进行自我革命而失望，而不是对共产党没有进行改革而失望。
这就是我想说明的第一个意思：改革本身就是一个“中道”。
我们身处任何处境，尤其是面临诸多麻烦时，有三条路选择：一条路是“过”，一条路是“不及”，一条路是“中”。“中”是什么？就是无过、无不及。什么是“过”？“过”就是激进，就是革命，就是打翻重来，打烂旧世界，建立一个美丽新世界。什么叫“不及”，就是不动，有问题不管他，闭着眼睛，假装问题不存在。什么是“中”？中就是无过、无不及。
改革就是这样的“中”，就是无过无不及。过去的十年就是不及，守旧，面对问题，无所作为。很多人所期待的则是革命，这就是过。改革处在这两者中间，在现有宪法的框架中，在当前政制所能允许的空间内，渐进地变革方方面面的制度，使其向着大家所理想的状态逼近。能够逼近到什么程度？需要进一步观察。当然，更重要的是，需要大家的推动。
从这个意义上讲，我说，期待中国有一场中道的改革，其实是有点多余的装饰词，改革本来就是中道德。但我觉得，仍有必要将中道两个字提出来，因为，很多朋友都是用革命的标准来衡量改革，我希望通过“中道”，还原改革的本意。
接下来的问题是，如何走上中道？
我想援引两部经典，与大家探讨这个问题。第一部是《中庸》，其中有一句话，“舜其大智也与！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎。”这里有一个“中”，这段话是中庸理念的比较经典的表达。那么，这个“中”是什么含义？含义很丰富，我在这里只做一个政治哲学的简明解释：“中”就是共识。每个事物都有两端，可能不只是两端，可能有多端。端就是不同意见。那么，舜的智慧在哪？舜不是执持一端就做事情，而是在两端之间，在两种极端的意见之间寻找共识，寻找交叉之处，寻找一个大家都可以接受、可以认可的方案，这就是“中”。所以，我理解舜的中庸，舜德伟大智慧就在于按照共识来制定法律，制定公共政策，以及施政执政。这就是中庸在政治上的含义。
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