――反精神污染中经济理论界的两大事件
【编者按】如今，很少有人能说得清楚上个世纪80年代对中国思想界和政治生活影响巨大的“反精神污染”运动，在改革开放已经走过30多年，南巡讲话也过了20多年之后，天则经济研究所学术委员会主席张曙光先生重提这段历史，是因为“反精神污染运动一直影响着中国政局和改革开放的发展，而且这种影响到现在都没有消失。”对思想和学术采取什么样的态度，应该以史为鉴。特别是现在“有关国家和相关人物历史回忆和传记频出，但是还有很多是在歪曲历史”，他希望能够提供他所了解的那一面，“做一部信史”。
本文为张曙光在7月19日举行的天则双周论坛上的演讲的上半部分，经张曙光先生和天则所授权，FT中文网全文刊发，以飨读者。我们将另文发布下半部分。
今天的这个题目，是我正在做的中国社会科学院经济研究所所史研究中的一章。我想能够写一个比较真实的例子。上次我讲过一次，讲的是1958年的公共食堂和经济所的食堂报告，题目是“一个共产主义乌托邦的兴衰”，是改革以前发生的故事。今天讲的是改革开放以后发生的故事。我的态度是想做一部信史，不管是大人物，还是小人物，既不为尊者讳，也不故意踩踏小人物。我主要还是讲故事，讲五个问题，第一，“反精神污染”是怎么提出和怎么推行的；第二，“反精神污染”有一个前哨战，讲围绕着张维迎“为钱正名”的文章发生的事情；第三，第四讲两大事件，第一个是马丁文章事件，第二个是经济所秦柳方小报告事件，最后是一个简单的评论。
反精神污染：一场学术报告演变成的重大政治事件
我这里写了一个导论做了概括：“反精神污染提出的直接动因是有关周扬讲话的分歧。一场学术报告演变成一个重大的政治事件，一桩盛大的喜事变成一场悲剧，且一直影响着中国政局和改革开放的发展，不能不令人深思。”
这就要讲，周扬讲话是怎么回事？
1983年3月18日是马克思逝世100周年。中央宣传部决定，由中国社会科学院和中央党校联合举办一场学术报告会，报告人就是周杨（时任中宣部顾问，编者注）。王若水、王元化等帮着周扬起草了报告。3月7日，周扬在大会上作报告，报告的题目是《关于马克思主义几个理论问题的探讨》。
周扬讲了四个问题：一，马克思主义是发展的学说；二，要重视认识论的问题；三，马克思主义与文化批判；四，马克思主义与人道主义的关系。在第四个问题中，周扬讲了人道主义和异化的问题，分歧和争论也集中在这里。
周扬说：“人是我们建设物质文明和精神文明的目的，也是我们一切工作的目的，生产本身不是目的，阶级斗争，人民民主专政本身也不是目的，马克思主义中人占有重要的地位，马克思主义是关心人，重视人的，是主张解放全人类的。而异化是奴役人的。”他认为，承认社会主义人道主义和反对异化是一件事情的两个方面。因为，在社会主义社会中，也存在着异化现象，他说，“在经济建设中，由于我们没有经验，没有认识社会主义建设这个必然王国，过去干了不少蠢事，到头来是我们自食其果。这就是经济领域的异化。由于民主法制不健全，人民的公仆有时会滥用人民赋予的权力，转过来作人民的主人。这就是政治领域的异化，或者叫权力的异化。至于思想领域的异化，最典型的就是个人崇拜，这和费尔巴哈批判的宗教异化有某种相似之处。”
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